News - Notícias que interessam à juventude GLTTB

Cerca de 64% das 1,7 milhão de pessoas que são portadoras do Vírus da Imunodeficiência Humana (HIV) na América Latina e no Caribe, são homens. A Crescente discriminação de ações voltadas para homens Bissexuais, Heterossexuais e Homossexuais resulta num grande patamar de pessoas infectadas. Apesar das pessoas do sexo masculino serem menores em números populacionais, apesar dos homens não serem educados para procurar a saúde pública, através do mito da virilidade masculina, apesar do índice média de vida dos homens ser menor que os das mulheres as atuais campanhas de prevenção e assistência a Aids não levam em conta a equidade de gênero, e só se preocupam com as políticas para as mulheres grávidas, deixando de lado todas as outras mulheres que não estão grávidas.A inclusão de politicas para mulheres grávidas deve ser entendida como um processo para a garantia do direito a saúde desta população, mas não a lógica de que esta população alvo deve substituir todas as outras: mulheres não grávidas, travestis, prostitutas, gays, usuários de drogas, bissexuais. Urge que façamos campanhas voltadas para homens e mulheres e outras identidades de gênero , reforçando sempre o fim do sexismo, do heterossexismo , do racismo, da Bifobia, da Gayfobia, da transfobia e lesbofobia. Precisamos garantir o Estado Laico, os Direitos Humanos e o direito a vida de todos e todas.

Os Homens Bissexuais e Homossexuais (Gays) são os mais afetados pela Aids nas infecções pela via sexual. Apesar de apenas 3,2% das pessoas sexualmente ativas dizerem que são homossexuais, mais de 57% dos casos em homens se dão entre os Gays e outros HSH.o Estigma de que todo Gay, travesti, usuário de droga e prostituta é ou será um portador do vírus HIV é muito forte e resulta de uma forte discriminação cultural que vê nesses grupos vulneráveis um risco eminente para a garantia dos costumes e tradições sociais.

Há uma relação direta entre as doenças sexualmente transmitidas (DSTs) e o HIV e a falta de auto-estima, respeito e cidadania impostas especialmente as pessoas homossexuais e bissexuais. Na relação entre violência intrafamiliar e DSTs há a violência física (agressões, ataque com armas, homicídio,expulsões de casa, estupro de lésbicas, atentado violento ao pudor contra menores gays e travestis); a violência sexual (violações, abusos) e a violência psicológica (intimidação, humilhação, ameaça de morte, extorsão, tentativa de associar a sexualidade a doença ou pecado).Além disso , as pessoas matam , queimam, estrangulam, mutilam pessoas que não tem a orientação sexual Heterossexual. A Política de Aids do Governo Bush, denominada de ABC, visa atingir diretamente o trabalho de prevenção junto aos Gays, Travestis, Prostitutas e Usuários de Drogas. As declarações do Vaticano contra a Homossexualidade e uso do preservativo visa atingir diretamente homens homossexuais e bissexuais que não se enquadram na visão católica apostólica romana de que Homens devem ser heterossexuais para procriar ou para servir a Igreja.

É preciso renovarmos nossas energias e encorajar populações vulneráveis, que sistematicamente são esquecidas pelos programas de saúde pública e sem nenhum poder de organização e gestão nas políticas públicas,para a busca de seu recorte nas políticas públicas.A Cada ano , travestis, Gays, Usuários de drogas e Prostitutas acabam perdendo espaços nos orçamentos, nos planos de ações e metas, nos incentivos aos projetos da sociedade civil para promoção da saúde de Gays, Travestis, Usuários de Drogas e Prostitutas. Os crescentes ataques de conservadores contra o apoio de governos a distribuição de seringas, aos incentivos as paradas do orgulho de gays, lésbicas, travestis,bissexuais e transexuais e as organizações que “incentivam” a prostituição , em pleno século 21, visam impedir que estes públicos vulneráveis tenham garantido um direito básico universal previsto na Declaração Universal dos Direitos Humanos, o do direito a saúde e a dignidade humana.

Hipermasculinidade leva jovem ao mundo do crime

Antônio Gois

De alguém que estuda há mais de 20 anos o fenômeno da violência urbana brasileira, seria lógico esperar pessimismo -nesse período, os números da criminalidade não pararam de crescer e de assustar quem acompanha o problema. Esse não é, entretanto, o caso da antropóloga Alba Zaluar.

Em entrevista à Folha, a pesquisadora, uma das primeiras a estudar a infiltração do narcotráfico nas comunidades pobres do Rio de Janeiro, disse que é possível superar o problema da violência no Brasil com mais facilidade do que, por exemplo, nos Estados Unidos. "Eu diria que temos motivos para otimismo porque não somos um país de guerreiros. Nos Estados Unidos, as vizinhanças se organizaram em gangues. No Brasil, elas se organizaram em blocos de Carnaval e em escolas de samba. Isso é uma baita diferença", afirma a antropóloga. Zaluar refuta a idéia de que a pobreza e a desigualdade sejam as principais responsáveis pela violência nas grandes cidades. "Se a desigualdade explicasse a violência, todos os jovens pobres entrariam para o tráfico. Fizemos um levantamento na Cidade de Deus [conjunto habitacional favelizado, na zona oeste do Rio] e concluímos que apenas 2% da população de lá está envolvida com o crime. Como explicar que a maioria das pessoas não se envolveu com o tráfico? Certamente tem algo a mais aí", diz ela.

Segundo Zaluar, esse "algo a mais" está ligado a um "etos da hipermasculinidade", que leva alguns jovens do sexo masculino a se arriscarem no tráfico de drogas em busca do reconhecimento por meio da imposição do medo. "É preciso fazer políticas públicas mais eficientes e focadas nos jovens que estão nessa fase difícil da adolescência, para que eles possam construir uma imagem civilizada de homem, que tenha orgulho de conter a sua violência e respeitar o adversário, competindo segundo as regras estabelecidas", afirma.

Alba Zaluar é coordenadora do Nupevi (Núcleo de Pesquisa das Violências) da Uerj (Universidade do Estado do Rio de Janeiro). A pesquisa dirigida por ela na Cidade de Deus, nos anos 80, deu origem ao seu livro "A Máquina e a Revolta" (editora Brasiliense). Integrante na época de sua equipe de pesquisadores, Paulo Lins escreveu "Cidade de Deus", origem do filme de mesmo nome. Nem o livro nem o longa-metragem agradam à antropóloga, que está lançando neste mês um novo livro sobre a violência ("Integração Perversa").

A Folha tentou entrar em contato com o escritor Paulo Lins para que ele tivesse a oportunidade de responder às críticas da antropóloga Alba Zaluar ao seu livro "Cidade de Deus". Na tarde de sexta-feira, foi enviada uma mensagem para o e-mail do escritor, mas não houve resposta até o fechamento desta edição. Nos números fornecidos pela assessoria de imprensa da Companhia das Letras (editora que publicou "Cidade de Deus"), não foi possível deixar recado para Lins.

Leia a seguir os principais trechos de sua entrevista.

Folha - A violência nas regiões metropolitanas brasileiras aumentaram muito nos últimos anos. Por que, apesar disso, a senhora diz que temos motivos para otimismo?
Alba Zaluar - Eu diria que temos motivos para otimismo porque não somos um país de guerreiros. Nunca nos envolvemos, por exemplo, em guerras mundiais. Nossos heróis são jogadores de futebol, sambistas e artistas. Somos um país que valoriza muito o espetáculo e que reconhece que o
talento pode aparecer em qualquer classe social. Nos Estados Unidos, o [diretor Martin] Scorsese nos mostra [no filme "Gangues de Nova York"] que as vizinhanças se organizaram, desde o século 19, em gangues. No Brasil, as vizinhanças se organizaram em blocos de Carnaval e escolas de samba. Isso é uma baita diferença. Até hoje, os chefes do tráfico no Brasil ganham apelidos no diminutivo, como Fernandinho ou Escadinha. Nos Estados Unidos, os apelidos são de animais ferozes ou nomes de
guerreiros africanos. Esse é um indicativo de que nosso etos guerreiro não é tão forte quanto o de lá. Isso mostra que é possível superá-lo com mais facilidade.

Folha - Então por que estamos tão violentos?
Zaluar - É preciso ter políticas públicas para superar isso. Houve no Brasil um fraquejo institucional do Estado. É preciso mudar nossa polícia e o Judiciário para que a impunidade diminua, especialmente nas classes mais privilegiadas. É preciso, por exemplo, achar uma maneira de valorizar o profissionalismo na polícia. Hoje, os governos acabam indicando os delegados e chefes de batalhão por critérios políticos. Os Estados têm que acabar com o bairrismo e trabalhar em conjunto.

Folha - Em que período a senhora identifica o início desse fraquejo do Estado?
Zaluar - No que diz respeito à polícia, isso é claro durante a ditadura militar [1964-1985]. Nesse período, tudo foi permitido à polícia. A imprensa estava amordaçada e ninguém podia denunciar abusos. A maneira de combater a corrupção é criar mecanismos internos de controle e não
amordaçar ninguém. É preciso ter mecanismos por meio dos quais as pessoas atingidas pela violência policial possam fazer reclamações sem temer pela própria vida.

Folha - Pobreza e desigualdade não são também elementos fundamentais para explicar a violência?
Zaluar - A idéia do nosso projeto no Nupevi é ultrapassar a argumentação simplista do determinismo econômico que faz com que se pense que toda a questão da violência e da criminalidade possa ser explicada apenas pela pobreza e pela desigualdade. Trabalhamos com a idéia de um modelo de
complexidade. Levamos em conta vários elementos que se arranjam de uma determinada forma que acabam provocando essa combustão. Estamos falando apenas que a pobreza, só, não explica o fenômeno. É bom lembrar que esse é um fenômeno que aparece na década de 70. Não é verdade dizer que isso surgiu somente agora. Ao determinar a pobreza como causa da violência, estamos dando um peso que ela não tem e facilitando a criminalização dos pobres, porque leva à conclusão de que são eles os criminosos. Isso justificaria o fato de termos 90% de pobres entre nossos prisioneiros, quando sabemos que há juízes, banqueiros, comerciantes, deputados, senadores e governantes envolvidos no mundo da atividade criminosa.

Folha - Mas a existência de um contingente grande de jovens pobres que convivem diariamente com a desigualdade não é um fator que facilita a entrada deles no tráfico de drogas?
Zaluar - Não estamos dizendo que a pobreza e a desigualdade não têm nada a ver com o problema. Há várias pesquisas que mostram que os Estados mais pobres do Brasil são também os menos violentos. Londrina é uma cidade riquíssima para os padrões brasileiros, mas é violenta. Campinas também. Nos Estados, percebe-se também que os municípios mais pobres são menos violentos. Uma parte da explicação dessa questão está no fato de as regiões metropolitanas atraírem mais imigrantes. Essa concentração de muita gente nessas regiões sem emprego e sem alternativa facilita a atração para as atividades do tráfico. Mas não são todos os que são atraídos, e é aí que está o mistério. Se a desigualdade explicasse a violência, todos os jovens pobres entrariam para o tráfico. Fizemos um levantamento na Cidade de Deus e concluímos que apenas 2% da população de lá está envolvida com o crime. Como explicar que a maioria das pessoas não se envolveu com o tráfico? Certamente tem algo a mais aí.

Folha - E o que seria esse algo a mais?
Zaluar - Parece-me o fato de que alguns se deixam seduzir por uma imagem da masculinidade que está associada ao uso da arma de fogo e à disposição de matar, ter dinheiro no bolso e se exibir para algumas mulheres. A partir de entrevistas que minha equipe fez com jovens traficantes, definimos isso como um etos da hipermasculinidade. Esse é um fenômeno que está sendo muito estudado nos EUA e na Europa e diz respeito a homens que têm alguma dificuldade de construir uma imagem positiva de si mesmos. Precisam da admiração ou do respeito por meio do medo imposto aos outros. Por isso se exibem com armas e demonstram crueldade diante do inimigo.

Folha - Como combater a construção dessa imagem?
Zaluar - É preciso fazer políticas públicas mais eficientes e focadas nos jovens que estão nessa fase difícil da adolescência, para que eles possam construir uma imagem civilizada de homem, que tenha orgulho de conter a sua violência e respeitar o adversário, competindo segundo as regras estabelecidas, como acontece nas competições esportivas e na disputa dos desfiles de escolas de samba. No último capítulo do meu novo livro, eu relato a experiência que tentei desenvolver em escolas públicas do Rio. Conseguimos ter resultados positivos ao desenvolver o projeto Mediadores da Paz, que tentava mostrar aos jovens a importância de negociar os conflitos por meio das palavras e como isso podia trazer para eles respeito próprio e das outras pessoas. Nesse projeto, incentivávamos jovens a mediar conflitos entre colegas.

Folha - A senhora faz duras críticas ao livro e ao filme "Cidade de Deus", mas eles não retratam bem essa questão da construção do etos da hipermasculinidade?
Zaluar - O Zé Pequeno [um dos principais personagens do filme] seria um exemplo dessa hipermasculinidade, mas, na minha opinião, o problema de "Cidade de Deus" é muito mais sério. Em primeiro lugar, o Paulo Lins fez o livro sem consultar as pessoas envolvidas. A pesquisa acadêmica é uma coisa séria. Eu emprestei a ele toda a pesquisa que fizemos na Cidade de Deus. Esse material tinha o depoimento do único sobrevivente da guerra [entre traficantes] retratada no filme, que é o Ailton Batata, que aparece no romance com o nome de Sandro Cenoura. Além disso, há uma série de impropriedades no romance. Nunca existiu, por exemplo, aquele bando de meninos ainda com dente de leite dando tiro nas pessoas. Isso é mentira, e é muito sério porque cria uma imagem sobre as crianças que vivem nesses locais que não é verdadeira. A própria história do Zé Pequeno é contada como se ele já tivesse nascido ruim. É uma volta à teoria do criminoso nato, que, do ponto de vista da criminologia, já está completamente superada.

Folha - Como a senhora vê a forma como a imprensa tem tratado a questão da violência urbana?
Zaluar - Estou menos preocupada hoje do que já estive. Já não vejo mais tantas fotos de traficantes e de matadores colocadas nas primeiras páginas dos jornais com destaque enorme. Isso dá fama a essas pessoas e é mais uma atração para os jovens em busca dessa fama. Os traficantes já são conhecidos pela sua dureza, mas, quando a foto deles aparece nos jornais, isso contribui mais ainda para essa fama. Infelizmente, os jornais ainda continuam dando nomes, o que contribui para a permanência do círculo vicioso de atração dos jovens.

Folha - A senhora é uma das especialistas mais procuradas pelos jornalistas para comentar casos de violência. Os jornais não acabam falando sempre com os mesmos especialistas?
Zaluar - Recentemente, fui procurada para comentar a rebelião em Benfica [que resultou na morte de 30 detentos e de um agente penitenciário na casa de custódia da zona norte do Rio, em maio]. Disse ao jornalista que não sabia nada sobre esse assunto e indiquei outros especialistas. Quase sempre aparecem as mesmas pessoas nos jornais. Em alguns casos, é gente que entende muito pouco do assunto e diz qualquer coisa só para aparecer. Isso acaba alimentando essa "Darlene" que existe dentro dos intelectuais. Tem que haver seriedade no tratamento dessa questão.

Em alguns textos do E-jovem é comum aparecer o termo hebifobia. Este é um termo raro. Tão raro que não há registros de sua utilização no Brasil, a não ser aqui. Na verdade, a palavra foi usada pela primeira vez por Deco Ribeiro e por um bom tempo ele achou que a havia criado. Foi uma surpresa quando descobrimos que os americanos já utilizavam formas bem parecidas (ephebiphobia e hebephobia) e com os mesmos significados. A partir desse ano, lutar contra a hebifobia é parte integrante da missão do Grupo E-jovem. Segundo Deco Ribeiro, hebifobia é simplesmente “o sentimento de que todo adolescente é idiota e não sabe o que faz.” O conceito utilizado por psicólogos americanos é um pouco mais abrangente.

Segundo eles, Hebifobia (do Grego 'hebe' = jovem e 'fobos' = medo, aversão), é o medo irracional de adolescentes ou da adolescência, bem como o preconceito contra adolescentes, principalmente aqueles menores de idade. É uma fobia social comparável à xenofobia ou à homofobia.

• o preconceito por causa da idade (etário) contra adolescents e menores de idade, ou a discriminação derivada desse preconceito;

• o medo, preconceito, ódio, intolerância ou discriminação contra relacionamentos amorosos entre adultos e adolescents;

• o medo, pânico ou histeria irracional, geralmente com apoio da mídia, relacionado a tudo que diz respeito à liberdade social ou comportamental de adolescentes (baseado na crença de que tal comportamento seria mais apropriado para adultos).

O conceito engloba o medo irracional frente a uma série de situações, indo de sexualidade adolescente, gravidez adolescente, gravidez infantil e maternidade adolescente até propostas de mudanças na lei para garantir mais direitos aos jovens, como a redução da idade de voto, da idade de maioridade, da idade de casamento, da idade de consentimento sexual, da idade de candidatura a cargos eletivos ou na garantia de mais direitos aos estudantes. No Brasil, um exemplo de hebifobia estimulada pela mídia é o verdadeiro pânico que se instaura a qualquer manifestação estudantil pelo passe livre, por exemplo.

Adultocentrismo é uma forma de discriminação contra adolescentes só por causa de sua pouca idade. Como se só aquilo que o adulto pensa ou faz fosse válido e só seus interesses fossem importantes. Adolescentes vítimas de adultocentrismo reclamam que esse foco apenas na idade faz com que muitas pessoas os estereotipem incorretamente, afirmando, por exemplo, que todos os adolescents são igualmente imaturos, violentos ou rebeldes. acreditam que deveriam ser tratados Alguns jovens organizam grupos para serem tratados com mais respeito por parte dos adultos e não como cidadãos de segunda classe. Um número crescente de sociólogos têm considerado a discriminação contra jovens, o adultocentrismo e a hebifobia como graves problemas para se avaliar a real condição dos adolescentes em nossa sociedade.

Em casos extremos, formas patológicas de hebifobia podem ser observadas, especialmente quando associadas a atos violentos (geralmente, mas nem sempre, resultando em atos criminosos).

• encarcerar adolecentes em casa por longos períodos de tempo, ou utilizando algemas (por qualquer período de tempo), usualmente para prevenir que o jovem vá a festas, ao shopping, ao cinema ou qualquer outro lugar onde eles possam potencialmente desenvolver algum relacionamento social ou amoroso;

• esconder compulsivamente ou obssessivamente uma adolescente grávida de olhares públicos (como se ela tivesse uma doença contagiosa), chegando até a se mudar ou viajar para outro lugar (bairro, cidade região ou país) com o único propósito de esconder a gravidez;

• Coagir ou induzir uma adolescente a abortar à força, por meio de violência, uso de terror ou qualquer tipo de ameaça (como se o bebê fosse propriedade do agressor).

O Estatuto da Criança e do Adolescente, em seu Artigo 232, diz que é crime “submeter criança ou adolescente sob sua autoridade, guarda ou vigilância a vexame ou a constrangimento.” A pena é de detenção de seis meses a dois anos. Esse artigo é muito sério. Bem administrado, ele praticamente criminaliza tanto a homofobia quanto a hebifobia quando praticada por um pai ou um professor contra um adolescente. Um prato cheio para quem pretende combater o adultocentrismo – e uma vantagem que só os E-jovens têm, infelizmente. Para os adultos, o racismo é crime, mas a homofobia não. A eles cabem guardar os jovens e dar-lhes segurança, não ódio, discriminação e omissão.

Jovem, reaja!! Hebifobia e homofobia são crimes contra o adolescente. Se você se sentir discriminado, denuncie.

Nikky (ela prefere usar o apelido) se orgulhava de ser aluna de uma escola particular tida como ‘liberal’ em Santos. Não precisava usar uniforme completo, podia usar piercings e ela até já foi pra escola de moicano, um penteado punk com pontas de um palmo de altura. Casais de namorados podiam se beijar à vontade, ao contrário de outras escolas, e ela não pensou duas vezes antes de beijar sua namorada no pátio do colégio. A reação foi devastadora. “Um amigo meu veio me dizer que achava que eu quis aparecer, que se eu queria ser lésbica, que fosse entre quatro paredes. Que as pessoas não eram obrigadas a ver isso”.

Essa intolerância é enfrentada por milhares de alunos e alunas homossexuais da rede de ensino todos os dias. Parte dessa intolerância acaba resultando em violência escolar. “Eu sofri agressões físicas, verbais e ‘tecnológicas’,” desabafa Augusto Kobayashi, aluno do ensino médio e assumidamente homossexual. “Levava socos, chutes, cotovelatas, joelhadas e empurrões.” Augusto ainda diz que o grupo de meninos que o importunava, não satisfeito com as agressões físicas e verbais, espalhavam pelos computadores da escola imagens dele caracterizado como travesti e com as unhas pintadas de rosa (imagem ao lado).

Fenômeno masculino
Segundo pesquisa da UNESCO divulgada em 2004, 28% dos alunos do ensino fundamental e médio do estado de São Paulo não gostariam de ter homossexuais como colegas de classe. Essa proporção aumenta se enfocarmos apenas os alunos do sexo masculino: cerca de 41% dos meninos não toleram colegas gays ou lésbicas.

No livro “Juventude e Sexualidade”, resultado de uma pesquisa da UNESCO sobre AIDS, Drogas e Violência das Escolas, fica claro que a discriminação contra homossexuais (também chamada de homofobia), ao contrário das de outros tipos, é não apenas mais abertamente assumida, pelos meninos, como é valorizada por eles, o que sugere um padrão de afirmação de masculinidade. “A homofobia pode expressar-se numa espécie de terror de não ser mais considerado como um homem de verdade”, afirmam as pesquisadoras.

Segundo a mesma pesquisa, “bater em homossexuais” foi classificada pelas meninas como a terceira forma de violência mais grave, atrás apenas de “atirar em alguém” e “estuprar”, enquanto para os meninos ela ocupa apenas a sexta posição, atrás de “usar drogas” ou simplesmente “andar armado”.

Essa conclusão encontra eco entre outros pesquisadores e profissionais que lidam com jovens, dentro e fora do Brasil. O holandês Theo van der Meer, que entrevistou mais de 300 agressores de homossexuais condenados, concluiu que todos são homens e sofrem de uma auto-estima baixa ou exageradamente alta. Para esses jovens, bater em homossexuais – que eles consideram fracos e afeminados – seria como um ritual de passagem, uma afirmação de força. Murilo Moura Sarno, médico do programa da Saúde da Família de São Paulo e que conversa com alunos da rede pública sobre sexualidade, já presenciou esse potencial de agressão. “Um aluno da oitava série afirmou categoricamente que se encontrasse um casal gay num shopping, iria esperar na garagem com um bastão de ferro para quebrar a cabeça dos dois até matar o casal,” afirmou o médico. “E foi apoiado pelos outros amigos”.

Professores preconceituosos
João Augusto, aluno homossexual de um cursinho pré-vestibular em São Paulo, se sente extremamente ofendido com as diversas piadinhas feitas pelos professores – quase todas tendo gays como alvo. “Como fazer com que essas piadinhas acabem, sem me expôr?”, questiona ele. “O que fazer quando as pessoas que deveriam nos proteger em sala são as que mais agridem?”

Segundo a UNESCO, isso é normal. “Muitas vezes os professores não apenas silenciam, mas colaboram ativamente na reprodução de tal violência,” afirma a pesquisa. Os dados mostraram que apenas 2,3% dos professores do estado não gostariam de ter alunos homossexuais. “Mas alguns consideram que as brincadeiras não são manifestações de agressão,” ressalta a pesquisa, “naturalizando e banalizando expressões de preconceito.”

Todos os especialistas consultados concordam que o silêncio é a pior forma de se lidar com o assunto. “Precisamos de intervenções mais sérias nas escolas,” sugere o médico Murilo Sarno, “Primeiro sobre cidadania, depois sobre sexualidades, todas elas.” A conclusão da UNESCO vai além e pede por investimentos em uma “cultura de convivência com a diversidade” que até pode se valer da informação, mas que deve se utilizar, principalmente, do “debate e o questionamento das irracionalidades que sustentam discriminações.”

Os alunos fazem coro. “Falta diálogo,” diz Nikky. “Na minha classe um certo professor se referia às lesbicas como 'sapatonas machos e etc'. Um dia cheguei pra ele em particular e disse que aquilo me ofendia. Nunca mais ele falou.” Augusto acha que a escola simplesmente não enfoca o assunto. “Assim como temos aulas de biologia e história, deveriam reservar algumas aulas para tratar de cidadania, direitos e deveres, promover um debate entre os alunos, levar palestrantes, mostrar que os homossexuais não têm nada de diferente. As pessoas tendem a ter preconceito daquilo que nunca tiveram contato e esse debate ajudaria e muito no combate à discriminação contra os homossexuais e contra todos os outros tipos de minorias.”

Renato tem 15 anos e é um E-jovem de Recife (PE). Não só isso: ele é um dos coordenadores do E-Recife, o Grupo E-jovem de lá!! Sabendo do nosso tema desse mês, ele resolveu ir na sua própria escola e, conversando com seus próprios amigos, teceu ele mesmo um panorama bem legal do preconceito existente. Repare como suas conclusões não são muito diferentes da matéria acima - escrita em SP - o que comprova que esse fenômeno vergonhoso se estende realmente de norte a sul do país.

"Tenho medo de ir para a meu colégio e ser agredido por alguém por minha opção sexual."
(R.C.L., 15 Anos)

O medo vai tomando conta dos E-Jovens de todo Brasil. Muitos chegam até a deixar de estudar por conta do preconceito que há em sua escola, outros vão, mas vão com medo. "A cada dia que se passa, fico admirado com tanto preconceito nas escolas," diz Anna, 46 anos, mãe de um aluno gay. "A cada dia que se passa, parece que as coisas pioram."

Os índices de preconceito e violência nas escolas estão aumentando cada vez mais e até professores e coordenadores sofrem com isso. Isabela, 16, estudante, ficou muito triste com um amigo seu ao presenciar uma forte cena de preconceito. "Ele tirava sarro da cara do professor só porque ele é homossexual e dança em uma quadrilha," diz ela muito desapontada. "Infelizmente eu não podia fazer nada..." E infelizmente somos 'obrigados' a ver e aceitar isso.

Hoje em dia, os jovens não respeitam seus próprios pais - se você vai na esquina comprar pão, tem filho brigando com pai, se você abre o jornal tem uma reportagem enorme dizendo que filho mata pai -, quem dirá os professores e etc?!

E isso é só um pouco do que se passa em nossos colégios, que fazem 'de tudo' para acabar e/ou diminuir o preconceito. Por sorte de uns, alguns colégios têm um bom resultado, já em outros é totalmente o contrário.

Por que tanto jovem bonito, feliz, brincalhão, mas com tanto preconceito? Isso leva alguém a algum lugar? Claro que não! Se nós quisermos ser pessoas admiradas por todos, pessoas que todos gostam e
respeitam, temos que respeitar a qualquer um, a qualquer diferença que as pessoas tem, afinal, não somos iguais, e são essas diferenças que fazem do ser-humano pessoas marcantes em nossa vida.

"O que me fez sofrer mais foi quando descobri que minha amiga tem preconceitos com lésbicas." (M.C., 14 anos), desabafando sua dor.

"Ao tocar o alarme do intervalo do meu colégio, quando fui me direcionando para as escadas levei um chute forte, senti um choque em meu corpo." (R.C.L., 15 anos)

"Toda vez que passo por um grupo de pessoas em meu colégio, sou xingado, abusado, e desmoralizado." (B., 15 anos)

"Acho que primeiramente começamos influenciando aos nossos amigos que têm preconceito." (L. P., 17 anos)

"Acho que conversa, campanhas.... tudo isso ajuda muito no combate ao preconceito." (B. K., 17 anos)

"Sinceramente, não sei o que fazer, mas acho que temos que ter em mente que são todos normais." (K., 15 anos)

"Foi tudo muito normal, eu não imaginaca isso dele, mas já que é, num posso fazer nada. Eu gosto dele assim mesmo." (P.V., 14 anos)

"Eu nunca imaginava isso do meu amigo, mas estou lhe dando o maior apoio, a escolha é dele, a vida é dele, não tenho porque ficar sem falar com ele." (F.A., 18 anos)

"Eu ficava tirando onda com a cara dele, dizendo: 'R., nunca pude imaginar isso de você...' Mas foi só arriação mesmo, ando muito com ele e o ajudo nos podres dele... <risadas>." (T., 16 anos)

"Já vi muitas, inclusive com minha amiga que é lésbica, infelizmente isso acontece." (P.M., 14 anos)

"Eu já vi meu amigo sendo agredido por um menino, fui correndo chamar uma pessoa para ajudá-lo, tive pena dele." (I., 15 anos)